Suy nghĩ về cái chết

Tin tứcPhật họcĐời SốngVăn HóaGiáo dụcGóc nhìnSự kiệnHoằng phápSức khỏeThiết kế Phật giáo Toggle navigation
*

Sống và chết thực sự chỉ với hai khía cạnh của một vấn đề. Bọn họ sống như thế nào thì khi chết ít nhiều họ cũng chết giống như cách của họ sống.

Bạn đang xem: Suy nghĩ về cái chết

Nếu họ sống trong “ vô minh “, tất cả khả năng bọn họ sẽ phải đối mặt với sự đau khổ tột cùng trong giây phút cuối cùng của cuộc sống chúng ta, chẳng có một ít bình yên và chánh niệm. Mà lại nếu bọn họ thường sinh sản thiện nghiệp với tu tập để phát triển tỉnh giác, chúng ta cũng có thể ra đi một cách yên bình, vào chánh niệm cho tới hơi thở cuối cùng.

*

Cuộc sống của một fan đã thức tỉnh là lúc nào cũng nhận thức rõ rằng chiếc chết hoàn toàn có thể xảy ra bất kể lúc nào, bắt buộc sẵn sàng đối mặt với loại chết. Và đến dẫu khi vai trung phong của người này vẫn chưa cảm thấy chuẩn bị để đối mặt với loại chết, tín đồ đó vẫn rất có thể huấn luyện tâm của chính bản thân mình thêm qua phần đông sinh hoạt hàng ngày để giúp đỡ cho nó rất có thể chấp nhận: tín đồ đó luôn luôn cố gắng dứt bổn phận của bản thân mình một cách xuất sắc nhất, đồng ý rằng chiếc chết có thể đến bất kỳ lúc làm sao là một sự thật của cuộc sống.Có nhiều cách thức để giúp bạn cũng có thể quán niệm thuần thục cái chết hay moranassati. Chỉ việc một niệm xem xét rằng chẳng chóng thì chầy họ rồi cũng bị tiêu diệt sẽ giúp bọn họ tận dụng thời gian còn lại của chúng ta. Tuy nhiên, đối với nhiều người, hồ hết suy tưởng đó có thể vẫn chưa đủ. Họ hoàn toàn có thể quan vai trung phong trong chốc lát, dẫu vậy cuối cùng, cuộc sống của họ rồi cũng biến thành rơi quay trở lại với đa số thói quen thuộc cũ, chìm đắm vào công việc hay phần đa thú vui giải trí sẵn có.Một cách dễ dàng để cửa hàng chiếu về tử vong là tưởng tượng điều gì có thể xảy ra cho họ nếu chết choc thực sự xảy ra – ngay bây giờ. Họ sẽ mất đều gì? chúng ta sẽ nhớ mang đến ai? có tác dụng như vậy, những người nếu không sẵn sàng, có thể có cảm giác gian khổ hoặc nặng nề chịu. Tuy nhiên, suy niệm về một trường hợp không thoải mái như vậy rất có thể giúp người đó gồm sự sẵn sàng tốt hơn, thực tập để đối mặt trước với cái chết trong thời gian còn lại của cuộc đời, để có công dụng đương đầu với sự đau đớn khi giây phút mất mát thực thụ đến.Sau đây thêm một vài ý loài kiến về việc suy niệm và tử vong và sự hấp hối:

1. Thực hành thực tế chết lúc nằm trên giường trước lúc ngủ:

Vào cuối ngày - thời hạn để thân và trung ương được sinh sống – đó là một cơ hội tốt nhằm suy niệm về sự việc không tránh ngoài của loại chết. Thực tập các bước chết như thể chúng ta đối mặt với nó ngay lập tức tại khoảng thời gian ngắn này. Tư thế thích hợp là ở xuống và thư giãn và giải trí toàn thân từ đầu đến chân, nhất là mặt. Thở vào và thở ra thiệt tự nhiên. Hãy cảm giác sự xúc chạm nhẹ nhàng của tương đối thở lúc đi ra, đi vào chạm vào cửa ngõ mũi. Bỏ qua mọi suy xét về thừa khứ hoặc tương lai.

Xem thêm: Nơi Bán Bộ Sạc Pin Aa Tự Ngắt Giá Rẻ, Uy Tín, Chất Lượng Nhất

*
Khi tâm trở cần yên tĩnh, hãy nghĩ bọn họ đến đang tiến gần mang lại với cái chết ra sao. Chúng ta không biết lúc nào chúng ta vẫn chết. Tối hôm nay có thể là đêm cuối cùng của chúng ta. Ngày mai rất có thể sẽ không lúc nào đến. Hãy tưởng tượng từng khá thở của họ sẽ chảy biến ra sao khi cái chết đến. Tim sẽ dứt đập. Thân sẽ không còn cử hễ được nữa, trở bắt buộc lạnh và cứng, chẳng khác gì một khúc mộc vô dụng.Hãy nghĩ đến của cải quý giá mà họ đã tìm được và cầm cố để dành bọn chúng sẽ không còn là của họ nữa. Chúng sẽ ở trong về bạn khác. Chúng ta không thể làm cái gi với chúng. đầy đủ gì bọn họ thường gắng giữ vị cho là giá trị sẽ rời bỏ họ như phần lớn thứ của cải vô chủ.Hơn nữa, bọn họ sẽ không còn tồn tại một cơ hội nào khác để nói chuyện với con cái của chúng ta hay những người mà họ thương yêu. Gần như thứ mà bọn họ thường làm cho sẽ vươn lên là quá khứ. Chúng ta sẽ không còn có thể thăm viếng cha mẹ của bọn họ hoặc làm cho thêm bất cứ điều gì đến họ. Ngay cả thời gian để nói lời tạm biệt cũng ko có, hay thời hạn để thay thế những gì mà chúng ta đã miễn cưỡng làm cho cho kết thúc cũng ko có. Mọi công việc rồi sẽ yêu cầu bỏ lại đằng sau, ngay cả những các bước chưa có tác dụng xong. Bọn họ sẽ ko còn có thể xem xét thêm về chúng. Mang đến dù các bước đó đặc biệt cách mấy đi nữa, nó cũng sẽ bị quăng quật lại. Tương tự như vậy so với những kiến thức và kinh nghiệm tay nghề mà họ đã tích trữ được – chúng sẽ cùng bặt tăm với chúng ta.Mọi sản phẩm công nghệ như danh vọng, quyền lực tối cao và chỗ tựa sẽ rời khỏi chúng ta. Mang đến dẫu chúng ta có quyền lực đến mấy đi chăng nữa, chúng ta cũng thiết yếu đem bọn chúng theo với bọn chúng ta. Đừng mong đợi mọi tín đồ sẽ cầu nguyện cho họ sau lúc chết. Ngay cả tên của chúng ta cuối thuộc rồi cũng bị lãng quên.Khi chúng ta quán chiếu về việc này, hãy quan liêu sát xúc cảm của chúng ta. Họ có lo lắng, ân hận tiếc, hay dính mắc gì với bất cứ điều gì trong các ấy? chúng ta có sẵn sàng gật đầu đồng ý những mất non này không? ví như không, điều gì vẫn cứ làm cho ta xúc động? cửa hàng chiếu như vậy để giúp cho họ hiểu rõ rằng có một vài thứ chúng ta nên làm cho nhưng không làm (hoặc làm không đủ), cũng như có hồ hết thứ mà bọn họ hết sức dính mắc vào đó, nó cũng buộc bọn họ phải làm đa số việc quan trọng nhưng họ vẫn thường bỏ sót, với giúp họ thực tập nghệ thuật và thẩm mỹ buông bỏ.2. Suy niệm về loại chết trong số trường hòa hợp khác nhauTrong thực tế, tín đồ ta có thể suy niệm về dòng chết bất cứ lúc như thế nào trong ngày. Khi dịch chuyển bằng xe cộ hơi, thuyền hoặc trang bị bay, luôn luôn luôn phải chuẩn chỉnh bị. Ví như cái nào đó không dễ ợt xảy ra vào vài giây tiếp theo, bọn họ nên tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh với nó như thế nào? đông đảo gì chúng ta sẽ nghĩ mang lại đầu tiên? bọn họ có chuẩn bị sẵn sàng để từ bỏ bỏ toàn bộ mọi máy mà họ cảm thấy gắn thêm bó vào thời đặc điểm này không?Khi họ ra ngoài nhà, hãy nghĩ rằng đây rất có thể là chuyến đi cuối cùng và bạn có thể sẽ không còn quay về để chạm chán lại cha mẹ, bà xã chồng, con cái của bọn chúng ta. Có những gì còn sót lại chưa có tác dụng mà bạn cũng có thể phải tiếc nuối vì đã không hoàn tất chúng trước? có những cuộc xung bất chợt mà có thể chúng ta mong mong được hòa giải? cửa hàng chiếu như vậy sẽ giúp đỡ cho bọn họ cố chũm đối xử với những người dân thân trong gia đình bọn họ tốt hơn và giải quyết ngay mọi gì đề xuất phải giải quyết và xử lý , không đợi mang đến ngày mai do ngày mai hoàn toàn có thể sẽ không bao giờ đến.Đọc báo, nhất là những bài bác tường thuật về phần đa vụ tai nạn và thiên tai là gần như khoảnh khắc thích hợp để cửa hàng chiếu về việc vô thường của cuộc sống. Phần đông thứ rất có thể xảy ra không báo trước, con người hoàn toàn có thể chết bất kể ở đâu và bất cứ lúc nào. Hãy nỗ lực nghĩ rằng những việc như vậy cũng có khả năng xảy mang đến với họ ra sao. Liệu họ có đủ tài năng để đối mặt với nó? họ có sẵn sàng để chuẩn bị ra đi?Dự đám tang cũng chính là khoảng thời gian để tự kể nhỡ bọn họ rằng cái chết nhất định sẽ xảy cho với họ vì người vừa qua đời cũng đã từng có lần đi đứng và di chuyển giống như chúng ta. Vào tương lai, họ cũng vẫn nằm xuống hệt như họ, họ sẽ chẳng hoàn toàn có thể mang theo điều gì ngoại trừ các việc có tác dụng thiện hoặc ác của chúng ta.Vị thầy dạy Pháp tốt nhất có thể cho bọn họ chính là chiếc thi thể đang nằm trong săng trước mặt . Kẻ ấy sẽ thức tỉnh họ khỏi những mê đắm và buông lung vào cuộc sống. Kẻ nào có niềm tin rằng mình vẫn còn vài năm nữa bắt đầu chết vẫn phải suy xét lại nếu như họ dự đám ma của một đứa trẻ tốt của một thiếu thốn niên. đầy đủ ai mê mãi theo quyền lực của bản thân mình cũng nên nắm rõ rằng mang đến dẫu họ bao gồm quyền cao chức trọng cỡ nào, ở đầu cuối thì bọn họ cũng trở thành nhỏ dại bé hơn chiếc quan tài chứa đựng thi thể của họ.Tương tự, khi thăm viếng fan bệnh, họ nên nhắc nhở mình rằng một ngày nào đó thân của chúng ta cũng lâm vào hoàn cảnh bệnh hoạn như vậy. Lại nữa, nếu bạn bệnh ở vào tiến độ cuối, họ cũng giống như vị thầy dạy dỗ Pháp cho việc đó ta. đa số phản ứng của họ - lo lắng, nhức đớn, tuyệt vọng – hầu hết đang dạy cho bọn họ biết phương pháp để tự sẵn sàng cho chúng ta để lúc tới lượt , chúng ta có thể sẽ không bị khổ sở nhiều như họ. Nếu fan bệnh dường như đang ngơi nghỉ trong tình trạng an yên và vẫn gia hạn được sự bình tĩnh tuy nhiên thân của họ cho biết đang chịu sự buồn bã lại là tấm gương cho chúng ta, bọn họ nên tự chuẩn bị cho mình tinh thần tương tự như vậy để tiếp nhận cái chết, đặc biệt khi sức khỏe của chúng ta còn đang ở triệu chứng tốt.Giữ trọng tâm của bọn họ bình thản trong thời gian bệnh tật cũng giống như như duy trì cho trọng tâm của bọn họ vững rubi khi đối mặt với dòng chết. Vì chưng vậy, hãy coi thời gian bọn họ bị căn bệnh như nhưng một sự thực tập để tự sẵn sàng cho bọn họ lúc chết. Bệnh tật y hệt như một số bài học kinh nghiệm vỡ lòng trước khi bọn họ tiến lên trình độ khó tuyệt nhất – nếu bọn họ không thể ứng phó với bệnh tật, có tác dụng sao chúng ta có thể đối mặt với dòng chết?3. Nhắc nhở về loại chếtChúng ta có thể áp dụng bất cứ những gì bọn họ tình cờ chạm chán trong đời sống từng ngày và sử dụng chúng để đề cập nhở họ về chiếc chết. Nó tùy ở trong vào hoàn cảnh và “sự sáng sủa tạo” của bọn chúng ta. Một trong những Thiền sư Tây Tạng thường đổ khô hết nước trong ly của bản thân và đặt úp nó xuống ở kề bên giường. Bọn họ làm như vậy vì không chắc hẳn rằng mình rất có thể thức dậy vào trong ngày hôm sau và thực hiện cái ly nữa tuyệt không. Việc làm này giống như một lời nhắc nhở các vị thầy này rằng loại chết có thể đến cùng với họ ngẫu nhiên lúc nào.Về sau, một nhà văn người dân thái lan biết được mẩu chuyện này cùng tự vận dụng nó cho khách hàng : mỗi tối trước khi đi ngủ, bà luôn luôn đoan chắc hẳn rằng tất cả bát, đĩa đã làm được rửa sạch mát sẽ. Nếu như bà bao gồm bất bất thình lình chết trong những khi ngủ, sẽ không có gì bát, đĩa nhơ bẩn nào nhằm lại để triển khai phiền bạn khác, bà nói.Một người bọn ông 55 tuổi sử dụng những viên bi như mức sử dụng nhắc nhở bản thân về cái chết . Từng viên bi tương đương với 1 tuần sống. Người bọn ông giám sát và đo lường rằng nếu ông giành được tuổi thọ trung bình, khoảng tầm 75 năm tuổi, ông sẽ có khoảng 1.000 tuần lễ còn lại. Do vậy, ông đã tải 1.000 viên bi và bỏ nó vào trong một hộp nhựa. Mỗi tuần, ông mang một viên bi thoát ra khỏi hộp. Số lượng các viên bi giảm dần cảnh báo ông rằng đa số ngày sót lại của ông đã có đánh số. Nó thông báo ông về cái chết đang tiến dần dần đến có thể chấp nhận được ông chọn để triển khai điều đặc biệt quan trọng nhất, với không khiến cho mình bị cuốn đi vì chưng những sự lo toan vụn vặt.Mỗi người hoàn toàn có thể chọn các cách "nhắc nhở" khác biệt -từ cảnh rạng đông cho đến hoàng hôn, hoặc một đóa hoa, từ bỏ nụ, nở ra hoa và cuối cùng úa tàn, hoặc một dòng lá nhú lên từ một cành cây và ở đầu cuối rơi xuống mặt đất. Chúng nhắc nhở họ về tính không ổn định của cuộc sống. Đức Phật đã từng có lần đề nghị chúng ta nên xem cuộc sống đời thường giống như đầu bong bóng sóng, hay như một giọt sương, một tia chớp - toàn bộ đều lâm thời thời, và đó chính là sự tồn tại của chúng ta4.Các vận động khác để chuẩn bị cho mẫu chếtChúng ta rất có thể thử một bài tập thử buông bỏ những người thân yêu và của nả của họ . Lựa chọn bảy đối tượng người dùng - chúng họ hoàn toàn có thể là một người, một con vật cưng, hoặc một vật dụng gì đó bọn họ cho là cực hiếm đối với bọn họ - và tự hỏi nếu chúng ta bị đề nghị từ quăng quật một thứ trong các đó, nó đang là gì. Thường xuyên như vậy với sáu đối tượng còn lại. Chúng ta cũng có thể tưởng tượng chính chúng ta đang ngơi nghỉ trong một tình huống không may – như đã phải đối mặt với một đám cháy, một trận cồn đất, hoặc một tai nạn thương tâm – khiến chúng ta mất từng món mà chúng ta yêu quý. Họ sẽ chọn để duy trì lại đa số gì cùng từ bỏ những gì?Những bài tập do vậy sẽ dạy dỗ cho phương pháp để buông bỏ. Nó đang giúp họ xem xét lại những dính mắc của chúng ta, để mày mò ra phần đông gì họ cho là đặc biệt nhất trong cuộc sống của bọn chúng ta. Một số hoàn toàn có thể thấy rằng họ ưa chuộng hoặc lo lắng về những con chó hơn là đồng đội chị em của mình. Số khác hoàn toàn có thể sẵn sàng từ quăng quật mọi thứ, trừ con búp bê ái mộ của họ. Với số khác nữa sẽ chọn máy vi tính của mình là vật ở đầu cuối để từ bỏ. Bạn cũng có thể phát hiển thị một cái nào đó trong chính chúng ta mà bọn họ đã không nhận ra trước đây - với sau đó chúng ta có thể cố chũm để đam mê ứng với thực trạng thay đổi. Tất cả điều này rất đặc biệt cho việc sẵn sàng cho chiếc chết do cuối cùng họ sẽ cần mất tất cả mọi thứ bằng phương pháp này hay phương pháp khác. Trên thực tế, trong cả khi bọn họ vẫn vẫn đang còn sống, chúng ta cũng bị buộc đành nhằm mất gần như vật nào đó hoặc những người dân nào đó, với thường không có khả năng lựa chọn để duy trì lại những thứ mà bọn họ muốn giữ tương tự như để mất đi phần đa thứ mà bọn họ muốn mất.Chuyển ngữ quý phái tiếng Việt: Pañña Dīpa Tuệ Đăng

Tu là thấy ra thực sự chứ chưa hẳn phải để dành được điều gì, cũng tương tự đi học bao gồm yếu là giúp thấy biết đúng chứ không hẳn để giành được thành tích. Khi nhỏ thấy và ý muốn mình văn minh thì đúng là còn phiên bản ngã. Thấy Sự Thật đó là thấy ra phiên bản ngã sinh sản tác, mặc dù là tạo tác thiện hay bất thiện cũng chính là Tập Đế phải đều ra đời Khổ Đế. Đạo Đế chính là thấy ra Tập Đế, Khổ Đế để "không, vô tướng, vô tác, vô cầu" nhưng thoát lý "sinh, hữu, tác, thành" thì ngay kia liền thấy diệt Đế. Bởi vậy "Diệt" chính là "tiến bộ" chứ không phải "Đắc" thêm điều gì new là "tiến bộ".

Phra Paisal Visalo

Thực Hành Giáo Pháp vào Đời Sống hay Nhật : Sự rộng lớn LượngNhiều fan thường thắc mắc làm cầm cố nào để thực tập thiền trong cuộc sống hàng ngày. Gia nhập một khóa thiền và thực tập nghiêm túc là sự rèn luyện tích cực trong môi trường đặc biệt.Đây là một việc hữu dụng và quan tiền trọng, nhưng bài toán thực tập thực sự - nếu thiền có một giá trị thực sự nào đó - đề nghị là trong cuộc sống thường ngày hàng ngày của bọn chúng ta.Để việc thực tập trong cuộc sống thường ngày hàng ngày có hiệu quả tốt, bọn họ không những cần được có một lộ tình tu tập cụ thể mà còn phải thực hành thực tế Giáo pháp trong không ít khía cạnh không giống nữa nhằm tu dưỡng trung khu trí. Chính trong đời sống hằng ngày sẽ nẩy sinh những tình huống mà chúng ta cần phải có kĩ năng và sự đọc biết để rất có thể đối phó với đa số thử thách mang đến với bọn chúng ta: chẳng hạn tựa như những xung đột, mập hoảng, và phần đông thăng trầm trong cuộc sống đời thường hàng ngày.Giống như 1 trò chơi, chúng ta phải tất cả một chiến lược để đối mặt với đều phiền não sinh khởi vào nội tâm họ cũng tựa như những tiêu rất và phiền óc mà fan khác đem đến cho bọn chúng ta. Ngoài việc hành thiền, bọn họ cần phải vận dụng một số cách thức khác để cách tân và phát triển những phẩm chất khác của tâm. Nhiều người muốn hành thiền nhằm tìm thấy sự an bình trong tâm. Tuy nhiên, một vài fan họ không đích thực muốn biến đổi phong cách sống trong phần đời còn lại của họ. Họ muốn giảm cân nhưng vẫn muốn có cái bánh của mình để ăn, họ có nhu cầu hành thiền tuy vậy vẫn mong muốn chơi dung dịch kích thích, họ có nhu cầu có sự an bình trong thâm tâm nhưng vẫn muốn được làm theo rất nhiều ý thích bỗng dưng nảy ra trong lòng theo sự tưởng tượng của họ.Tuy nhiên, quy trình thiền tập sẽ không còn có kết quả nếu thực hành thực tế theo giải pháp đó. Đối với hầu như chúng ta, lúc hành thiền, tâm chúng ta kinh nghiệm đủ mọi loại trạng thái, ví dụ như những cảm xúc khó chịu, hồ hết trạng thái trung tâm tiêu cực, và ngay cả cảm lâu trong khung người như đau cùng - bọn chúng là toàn bộ những gì mà chúng ta đã tích lũy trong cuộc sống của chúng ta. Mọi thứ tích trữ được này là hậu quả của các thói quen lâu đời đã biến thành nếp, thành phong cách sống của chúng ta, và thậm chí còn chúng còn trở thành quan của niệm sinh sống của chúng ta. Ngoại trừ thiền tập, còn tồn tại một số cách thức thực tập khác có thể giúp cho bọn họ đưa Giáo pháp vào phong thái sống của chúng ta, quan điểm của chúng ta và biến chuyển một nếp của kinh nghiệm trong sinh hoạt hằng ngày của chúng ta. Bọn họ hãy cùng tò mò một số vào những phương thức thực hành Giáo pháp khác mà chúng ta có thể áp dụng vào các tình huống tương thích khi bọn chúng xảy mang lại với họ trong cuộc sống hàng ngày.Chúng ta hiểu được Chân lý cao thượng thứ nhị trong Tứ diệu đế là xuất phát của khổ chính là sự tham ái với chấp thủ- các ham muốn không thể kiềm chế. 1 trong các những phương pháp để làm giảm sự tham ái và chấp thủ này là Dana (bố thí). Dana có nghĩa là cho hoặc chia sẻ với fan khác. Nó là một liều dung dịch giải độc giúp họ bớt chấp thủ, dính mắc vào gần như gì chúng ta có. Bạn có thể tìm thấy sự tham lam cùng chấp thủ hiện diện khắp các nơi. Bọn họ giữ chặt tài sản của chúng ta, không muốn cho bọn chúng đi. Vấn đề tại đây là, bọn họ có của cải những chừng nào, này lại trở thành một gánh càng nặng hơn cho chúng ta. Việc thực hành thực tế bố thí là một bài thuốc giải độc mang đến thói keo dán kiệt bằng phương pháp chia sẻ rất nhiều điều mà họ có với những người dân khác, nó đỡ đần ta buông bỏ thói ích kỷ khởi đầu từ sự tự cho mình là trung trung khu của vũ trụ. Nó cũng giúp mở trọng tâm của họ với lòng trường đoản cú ái cùng lòng bi mẫn.Bố thí bao gồm nhiều bề ngoài khác nhau. Có tía mức độ cha thí. Một loại được call là tạo ra một tay. Với khoảng độ cha thí này, các bạn cho đi một đồ nào đó bởi vì người ta xin bạn, hoặc bởi vì bạn hiện nay đang bị áp lực buộc chúng ta phải cho, hoặc cũng chính vì mọi người đang kiếm tìm kiếm thiết bị đó. Chúng ta cho ra dẫu vậy chỉ cho 1 tay, tay kia vẫn còn đó giữ trang bị mình phải cho. Chúng ta cũng có thể không thực sự ước ao cho, chúng ta làm điều ấy vì sự miễn cưỡng. Thí dụ bao gồm một kẻ hành khất cứ đeo bám theo chúng ta để xin. Để thoát khỏi hắn ta, chúng ta cho hắn ta một cái gì đó. Nếu bạn đã từng đi du ngoạn ở Ấn Độ, bạn đã có thể gặp phải trường hợp này. Nơi đây, những người ăn xin bám theo quanh các bạn như một chiếc bóng và sẽ không để cho bạn đi mang lại đi trừ phi chúng ta cho họ một cái gì đó. Đó cũng là một vẻ ngoài cho, chia sẻ với những người dân khác, nhưng có một giá trị giới hạn. Giá tinh thần trọn vẹn của việc ba thí là thực sự đến ra, mặc dù nhiên, bạn chỉ cho ra một nấc độ như thế nào đó, không trọn vẹn.Mức độ đồ vật hai của bố thí là đã tạo ra một cách thân thiện. Điều đó tức là bạn đến ra bởi vì bạn thích. Khi cho chính mình cảm thấy vui. Bạn chưa hẳn chịu một áp lực đè nén nào lúc cho. Bất cứ lúc nào bạn thấy ai buộc phải giúp đỡ, và nếu như khách hàng thấy mình đã có đủ - nếu bạn có một món gì mang lại hai dòng - các bạn sẽ cho ra một chiếc với sự thân thiện. Nếu như bạn có nhì quả chuối cùng nếu có ai đó sẽ đói, các bạn sẽ cho chúng ta một quả. Đây là một hiệ tượng cho ra ở tầm mức độ cao hơn bởi vì bạn mang lại ra không phải vì một áp lực nào đó, việc bạn đến ra bắt nguồn từ sự thân mật của chủ yếu bạn, và bạn chưa hẳn là fan nắm giữ ngặt nghèo của cải của mình.Mức độ thứ cha được hotline là cho theo phong cách đế vương. Trong phương pháp cho này, các bạn hào phóng như 1 vị vua, các bạn cho bất cứ cái gì bạn có bất kỳ lúc nào. Trường hợp có tín đồ cần áo, các bạn lột áo cho họ ngay. Các bạn cho phần thức ăn cuối cùng của chúng ta đến một fan đói hơn bạn không thể có chút lo liệu ngần ngại. Chúng ta cho cái rất tốt mà chúng ta có, không một gợn suy tính muốn giữ lại thậm chí còn cũng không cho là rằng một "tôi" nào đó sẽ cho. Mang lại đi của cải có thể là vẻ ngoài cho thuận tiện nhất, đặc biệt là nếu các bạn có dư. Phần nhiều mọi người đặc biệt là ở phương Tây, thường xuyên dư quá của cải. Bọn họ có những nhà kho với nhà nhằm xe đựng đầy đồ vật đạc, họ có áo quần mà họ không mặc. Hàng năm một lần, bọn họ dọn dẹp và gửi phần lớn thứ không cần dùng đến các tổ chức từ thiện như một sự biểu hiện của lòng quảng đại. Tất nhiên lắm khi bọn họ “thanh toán” đồ vật trong nhà kho của bọn họ vì bọn họ cần chỗ để tích điểm những sản phẩm khác. đến đồ đạc, thực phẩm, tiền đến những tổ chức trường đoản cú thiện, kia một vẻ ngoài bố thí, share về mặt của nả vật chất.Một hình thức của khác của sự việc bố thí là cho thời hạn của bạn. Vấn đề cho này sâu sắc hơn, cũng chính vì thời gian của riêng chúng ta nó nối liền với loại tôi, cái bạn dạng ngã của chúng ta hơn. Cũng chẳng mấy nặng nề khăn làm cho một người ăn xin một đồng đô la hoặc cho người ấy phần thức ăn uống dôi ra nếu bạn đã có đủ, tuy thế để chia sẻ thời gian của mình quả là có chút gì khó khăn hơn. Hãy tưởng tượng tín đồ hàng xóm của chúng ta đến và nói: "Thứ bảy này, tôi đích thực cần các bạn giúp tôi đánh lại ngôi nhà”."Thứ bảy à? Trời ạ. Ngày đó có những trận đấu bóng bầu dục, nhẵn đá. Họ sơn bên vào công ty nhật nhé?" Hoặc, "Tôi đã nói con cháu trai của tôi giúp cho bạn nhé, tôi vẫn trả cho nó mười đô la nhằm nó mang đến giúp bạn."Chúng ta giữ chặt lấy thời hạn quý báu của bọn họ và chỉ mong muốn dùng nó để làm những chuyện mà họ thích. Vày vậy, cho đi đều ước mong riêng cùng thời gian của chính mình để góp một bạn đang đề xuất đến sự giúp sức là một hiệ tượng bố thí thâm thúy hơn.Chia sẻ kiến thức và kỹ năng hay tài năng của bản thân mình với bạn khác là cũng là một cách khác mang lại khác. Toàn bộ mọi vẻ ngoài bố thí - từ những của cải vật hóa học đến tinh thần- đều là phần đa phương cách để cho ra.Hành thiền cũng chính là một hình thức cho ra, giỏi từ bỏ. Thực sự có thể nói rằng rằng lúc ta hành thiền, kia là vẻ ngoài cao độc nhất vô nhị của bài toán cho, cũng chính vì chúng ta đang từ bỏ bất cứ điều gì đang tới qua các cửa giác quan của bọn chúng ta, nhất là trong khi chúng ta thực tập chánh niệm. Bọn họ từ bỏ âm thanh đi vào tai của chúng ta, cho dù đó là 1 trong âm thanh dễ chịu, giỏi đó là một âm thanh cạnh tranh chịu, họ chỉ chất nhận được nó sinh khởi với hoại diệt mà không cố gắng giữ. Nếu bọn họ thực sự dính lấy nó, bọn họ phải cố gắng buông vứt nó, làm cho nó đi. Họ cố cầm buông bỏ những xem xét của chúng ta, buông bỏ những đau cùng trong cơ thể. Cùng tất nhiên, cuối cùng, mỗi người chúng phải cố gắng để buông quăng quật cái ngã. Bọn họ phải buông quăng quật cái cảm giác về cái ngã để hoàn toàn có thể chứng nghiệm được pháp Siêu cố gắng và sự giải thoát đích thực của tâm. Để được như vậy, trong cả ý thức về dòng ngã chúng ta cũng buộc phải buông bỏ.Chắc chắn rằng nếu họ không thể cha thí của nả vật hóa học hoặc tinh thần, cấp thiết buông vứt những cảm hứng như giận dữ, hoặc là đều trạng thái tiêu cực khác, hoặc thậm chí là buông quăng quật những tâm lý tích cực, với rồi khi thời khắc đến, bọn họ sẽ cần yếu buông quăng quật cái té trong thiền tập để hoàn toàn có thể thực hiện nay một cách nhảy vọt tới sự chứng nghiệm Níp-bàn. Do vậy, nói cách khác rằng thực hành hạnh ba thí từ thân nó chính là một sự thực hành thực tế Giáo pháp trọn vẹn và đầy đủ.Trong cuộc sống hàng ngày của mình, bạn có thể tìm thấy nhiều thời cơ để thực hành thực tế hạnh cha thí. Đặc biệt, chúng ta cũng có thể dành thời gian của mình để giúp người nào đó vẫn thực sự rất cần được giúp đỡ, lấy ví dụ như ai kia tại nơi thao tác nói: "Bạn rất có thể chỉ mang đến tôi cách để làm bài toán với này máy tính ngu ngốc này không?" Và bạn chỉ cho người đó giải pháp sử dụng, hoặc giúp fan ấy làm việc đó, hoặc thực hành bố thí theo những phương pháp khác.Có ba căn cơ của Giáo pháp giúp họ khi bọn họ thực hành ba thí. Đó là Chánh kiến, nhánh thứ nhất của chén Chánh Đạo, Chánh niệm là nhánh sản phẩm công nghệ bảy cùng Chánh Tinh tấn là nhánh lắp thêm sáu. Tía nhánh này kết hợp để cùng thao tác với nhau. Chánh kiến đọc sự ích kỷ và bủn xỉn là phần nhiều trạng thái tiêu cực. Chánh niệm đảm bảo rằng khi sự ích kỷ sinh khởi hoặc xen vào việc làm, hành động của họ , họ phải thấy được nó; họ phải nhận biết nó khi tâm bọn họ đang bám chắc vào một máy gì đó. Sau khi đã chánh niệm bên trên sự ích kỷ và bám giữ và nhận biết chúng là 1 trong những trạng thái tâm bất thiện, bọn họ sử dụng Chánh tinh tấn để từ vứt trạng thái trọng tâm này khi chúng sinh khởi. Nói bí quyết khác, thực hành Chánh tinh tấn gồm nghĩa là họ nỗ lực để ngăn ngừa và từ quăng quật trạng thái chổ chính giữa bất thiện khi bọn chúng sinh khởi và cố gắng trau dồi và phát triển các trạng thái trọng điểm thiện để thay thế sửa chữa trạng thái vai trung phong bất thiện này.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *